 |
| Vilém Dobyvatel (1027-28-1087). R. Elstrack z H. Holland 'Baziliwlogia, a Booke of Kings', 1618 |
Židé a Vilém Mamzer
Židé necítili žádnou zvláštní úctu k Vilémovi, který je, jak se všude píše, zval na jím dobyté ostrovy. Ve skutečnosti jej používali pro své vlastní účely jako silový nástroj. O zvláštním vztahu mezi králem a jeho zaměstnavateli svědčí William z Malmesbury (asi 1090 - 1143), vynikající anglický historik 12. století. Proslavil se svými „Historiemi anglických králů“ (latinsky „Gesta regum Anglorum“, anglicky). Toto monumentální dílo se skládá z pěti knih a popisuje historii Anglie od posledních dnů římské vlády nad Británií až do poloviny 12. století. První vydání Dějin anglických králů vyšlo v roce 1125.
Je tam popsán jeden kuriózní a názorný případ. Stalo se, že se svatý Štěpán zjevil jednomu židovskému mladíkovi a přikázal mu, aby se nechal pokřtít, což se také stalo. Ihned poté přišel otec teenagera za králem požádat ho, aby vrátil jeho syna k víře jeho předků. Král nejprve zůstal k žádosti Žida lhostejný, ale ten mu nabídl 60 marek za návrat svého syna do ovčince judaismu. Chlapec předstoupil před krále a ten mu nařídil, aby se zřekl křtu. Chlapec odmítl a otci bylo nařízeno zaplatit slíbenou částku. Začal protestovat a řekl, že jeho syn i tak nekonvertoval k judaismu, na což král odpověděl, že jeho práce by v každém případě měla být zaplacena. Nakonec se dohodli na poloviční částce. [13]
V popsané epizodě jsou všichni „skvělí“. A Žid, který běží ke králi vyřešit problém, který nespadá do kategorie národního významu, ve skutečnosti nabízí králi vulgární úplatek. A král, který si svým chováním tento úplatek vymůže, pak obchoduje jako trhovkyně, aniž by slib splnil. Vysoký vztah, ano.
Jak se však ukazuje, není v tom nic překvapivého. Normanský vévoda a anglický král na částečný úvazek toužil po penězích do takové míry, že to zvláště zaznamenal Vilém z Malmesbury.
„Jeho zájem o peníze je jediná věc, kterou mu lze právem vyčítat. Hledal každou příležitost k jejich hromadění, absolutně se nestaral o metody. Říkal a dělal některé věci, vlastně skoro všechny, nepatřičné k tak velkému Veličenstvu, kam ho přitahovala naděje na získání peněz ...“ [14]
Vůbec ne nadarmo sázeli Židé na Guillauma, ne nadarmo. Byla to vynikající ilustrace jiné metody parazitů, jak se chopit moci. Vybrali si panovníka s určitými odchylkami, patologickými slabostmi nebo vadami, všemožně jim dopřávali nebo je záměrně provokovali a rozvíjeli a pak vydíráním a manipulací dělali vše, co potřebovali, zakrývaje se jeho jménem.
Wilhelm měl jednu vášeň - peníze. A Anglie byla velmi bohatá země a Londýn byl velmi důležité obchodní město. Přijížděli sem obchodníci z Normandie, zemí severovýchodní Evropy (dnešní Dánsko, Holandsko, Belgie, Lucembursko), Švédska a německého Porýní. Chester byl centrem obchodu s kožešinami, anglický sýr se vyvážel do Flander a největší trhy se solí měly Droitwich a Norwich. A to vše bylo nyní pod kontrolou normanského vévody, který byl připraven získat z toho všeho nemalý zisk.
Už okusil, jak dobře se dá žít v Normandii z vybraných daní a chtěl stejný daňový systém v Anglii, který používal zcela stejně, jako bude v daleké budoucnosti Anglie používat v Indii a Číně, tzn. jako svou vlastní kolonii, kterou můžete vykrást, jak chcete, aniž byste se vůbec starali o zemi samotnou nebo o lidi, kteří ji obývají. Hostující král dostával dvě třetiny zisků z každého anglického města, král vlastnil mincovnu, dále měl příjmy z pronájmu pozemků a daně z trhů.
Obecně mohl Wilhelm dostat hodně ze dvou zemí - Normandie a Anglie. A skutečně tomu tak bylo. Zanechal v přepočtu 229,5 miliardy současných dolarů jako dědictví svým synům, aniž by si něco odpíral. I když bohatství ho nezachránilo před tím, jak s ním bylo po smrti zacházeno. Jeho doprovod tělo, které ještě nevychladlo, okamžitě opustil, shodil ho na podlahu a vydrancoval stávající cennosti. Stalo se to v Normandii, která byla srdci drahá, kde Wilhelm jako svišť v díře schovával všechno, co vyčerpal z Anglie.
Ani pochovat ho lidsky se nezdařilo. I přes miliardy uloupené s pomocí Židů zůstal jediný rytíř, jménem Gerluin, věrný svému králi, který tělo převezl do města Caen. Tam okamžitě vypukl velký požár.
Teprve po uhašení požáru začali chystat měšťané pohřeb krále. Během obřadu se ukázalo, že se tělo do sarkofágu nevejde. Pokusy o umístění těla vedly k jeho poškození a začalo vydávat silný zápach, který nedokázalo přehlušit ani kadidlo.
Při pohřbu muž, kterému král vzal pozemek, na kterém byl postaven kostel sv. Štěpána, zakázal Williamův pohřeb a požadoval náhradu za škody způsobené panovníkem. Teprve poté, co mu zaplatili 60 šilinků, dovolil bývalý statkář Williamovo tělo pohřbít.
Během „Velké francouzské revoluce“ byla Williamova hrobka otevřena a zničena, v současnosti pod náhrobním kamenem spočívá pouze jedna královská holenní kost Židé tak poděkovali Williamovi za to, že jim pomohl vybudovat parazitický systém v Anglii, přičemž všemi možnými způsoby podporoval jakoukoli jejich iniciativu v tomto směru.
Závěrem článku chci přiznat, že je opravdu děsivé, když zjistíte, že ti, kdo tvořili dějiny, alespoň ti, kteří jsou oslavováni jako tvůrci dějin, byli prostě amorální monstra. Marnivost, sobectví, chamtivost, absolutní nedostatek svědomí – to jsou jejich charakteristické vlastnosti. Bez váhání prolévali krev svou i ostatních. Krádeže pro ně byly samozřejmostí. Nedostatek soucitu a soucítění - také. Nikoho nešetřili – ani přátele, ani ženy, ani děti. Neuměli tvořit, ale pouze ničit a parazitovat. Je to děsivé vědět, ale je to nutné vědět, abychom pochopili, co se děje.
Židé necítili žádnou zvláštní úctu k Vilémovi, který je, jak se všude píše, zval na jím dobyté ostrovy. Ve skutečnosti jej používali pro své vlastní účely jako silový nástroj. O zvláštním vztahu mezi králem a jeho zaměstnavateli svědčí William z Malmesbury (asi 1090 - 1143), vynikající anglický historik 12. století. Proslavil se svými „Historiemi anglických králů“ (latinsky „Gesta regum Anglorum“, anglicky). Toto monumentální dílo se skládá z pěti knih a popisuje historii Anglie od posledních dnů římské vlády nad Británií až do poloviny 12. století. První vydání Dějin anglických králů vyšlo v roce 1125.
Je tam popsán jeden kuriózní a názorný případ. Stalo se, že se svatý Štěpán zjevil jednomu židovskému mladíkovi a přikázal mu, aby se nechal pokřtít, což se také stalo. Ihned poté přišel otec teenagera za králem požádat ho, aby vrátil jeho syna k víře jeho předků. Král nejprve zůstal k žádosti Žida lhostejný, ale ten mu nabídl 60 marek za návrat svého syna do ovčince judaismu. Chlapec předstoupil před krále a ten mu nařídil, aby se zřekl křtu. Chlapec odmítl a otci bylo nařízeno zaplatit slíbenou částku. Začal protestovat a řekl, že jeho syn i tak nekonvertoval k judaismu, na což král odpověděl, že jeho práce by v každém případě měla být zaplacena. Nakonec se dohodli na poloviční částce. [13]
V popsané epizodě jsou všichni „skvělí“. A Žid, který běží ke králi vyřešit problém, který nespadá do kategorie národního významu, ve skutečnosti nabízí králi vulgární úplatek. A král, který si svým chováním tento úplatek vymůže, pak obchoduje jako trhovkyně, aniž by slib splnil. Vysoký vztah, ano.
Jak se však ukazuje, není v tom nic překvapivého. Normanský vévoda a anglický král na částečný úvazek toužil po penězích do takové míry, že to zvláště zaznamenal Vilém z Malmesbury.
„Jeho zájem o peníze je jediná věc, kterou mu lze právem vyčítat. Hledal každou příležitost k jejich hromadění, absolutně se nestaral o metody. Říkal a dělal některé věci, vlastně skoro všechny, nepatřičné k tak velkému Veličenstvu, kam ho přitahovala naděje na získání peněz ...“ [14]
Vůbec ne nadarmo sázeli Židé na Guillauma, ne nadarmo. Byla to vynikající ilustrace jiné metody parazitů, jak se chopit moci. Vybrali si panovníka s určitými odchylkami, patologickými slabostmi nebo vadami, všemožně jim dopřávali nebo je záměrně provokovali a rozvíjeli a pak vydíráním a manipulací dělali vše, co potřebovali, zakrývaje se jeho jménem.
Wilhelm měl jednu vášeň - peníze. A Anglie byla velmi bohatá země a Londýn byl velmi důležité obchodní město. Přijížděli sem obchodníci z Normandie, zemí severovýchodní Evropy (dnešní Dánsko, Holandsko, Belgie, Lucembursko), Švédska a německého Porýní. Chester byl centrem obchodu s kožešinami, anglický sýr se vyvážel do Flander a největší trhy se solí měly Droitwich a Norwich. A to vše bylo nyní pod kontrolou normanského vévody, který byl připraven získat z toho všeho nemalý zisk.
Už okusil, jak dobře se dá žít v Normandii z vybraných daní a chtěl stejný daňový systém v Anglii, který používal zcela stejně, jako bude v daleké budoucnosti Anglie používat v Indii a Číně, tzn. jako svou vlastní kolonii, kterou můžete vykrást, jak chcete, aniž byste se vůbec starali o zemi samotnou nebo o lidi, kteří ji obývají. Hostující král dostával dvě třetiny zisků z každého anglického města, král vlastnil mincovnu, dále měl příjmy z pronájmu pozemků a daně z trhů.
Obecně mohl Wilhelm dostat hodně ze dvou zemí - Normandie a Anglie. A skutečně tomu tak bylo. Zanechal v přepočtu 229,5 miliardy současných dolarů jako dědictví svým synům, aniž by si něco odpíral. I když bohatství ho nezachránilo před tím, jak s ním bylo po smrti zacházeno. Jeho doprovod tělo, které ještě nevychladlo, okamžitě opustil, shodil ho na podlahu a vydrancoval stávající cennosti. Stalo se to v Normandii, která byla srdci drahá, kde Wilhelm jako svišť v díře schovával všechno, co vyčerpal z Anglie.
 |
| Smrt Viléma Dobyvatele. Rytina J Gilberta, publikovaná v The Illustrated London News |
Ani pochovat ho lidsky se nezdařilo. I přes miliardy uloupené s pomocí Židů zůstal jediný rytíř, jménem Gerluin, věrný svému králi, který tělo převezl do města Caen. Tam okamžitě vypukl velký požár.
Teprve po uhašení požáru začali chystat měšťané pohřeb krále. Během obřadu se ukázalo, že se tělo do sarkofágu nevejde. Pokusy o umístění těla vedly k jeho poškození a začalo vydávat silný zápach, který nedokázalo přehlušit ani kadidlo.
Při pohřbu muž, kterému král vzal pozemek, na kterém byl postaven kostel sv. Štěpána, zakázal Williamův pohřeb a požadoval náhradu za škody způsobené panovníkem. Teprve poté, co mu zaplatili 60 šilinků, dovolil bývalý statkář Williamovo tělo pohřbít.
Během „Velké francouzské revoluce“ byla Williamova hrobka otevřena a zničena, v současnosti pod náhrobním kamenem spočívá pouze jedna královská holenní kost Židé tak poděkovali Williamovi za to, že jim pomohl vybudovat parazitický systém v Anglii, přičemž všemi možnými způsoby podporoval jakoukoli jejich iniciativu v tomto směru.
Závěrem článku chci přiznat, že je opravdu děsivé, když zjistíte, že ti, kdo tvořili dějiny, alespoň ti, kteří jsou oslavováni jako tvůrci dějin, byli prostě amorální monstra. Marnivost, sobectví, chamtivost, absolutní nedostatek svědomí – to jsou jejich charakteristické vlastnosti. Bez váhání prolévali krev svou i ostatních. Krádeže pro ně byly samozřejmostí. Nedostatek soucitu a soucítění - také. Nikoho nešetřili – ani přátele, ani ženy, ani děti. Neuměli tvořit, ale pouze ničit a parazitovat. Je to děsivé vědět, ale je to nutné vědět, abychom pochopili, co se děje.
- pokračování -
autorka: Jelena Ljubimova, 16.03.2019
autorka: Jelena Ljubimova, 16.03.2019
překlad: Bedřich
zdroj
(A) Polis (řecky πόλις), plurál: poleis (řecky πόλεις) znamená město, obec nebo městský stát. Slovo představuje typ starověkého řeckého městského státu, který se vyvinul v archaickém období. Jedná se o předchůdce moderního města i státu. Mezi starořecké polis patřily např. Athény, Sparta, Trója, Korint, Megara, Théby, Mykény, Milétos, nebo Halikarnassos. (Wikipedia)
Zdroje:
1. Ardašir Pârse Eskandare gojastak («Александр Проклятый» перевод Tortilla) Часть 6.
2. Квинт Курций Руф. «История Александра Македонского». Глава 11. 15-17.
3. Плутарх «Сравнительные жизнеописания». 49.
4. Аристотель «Политика». Книга 1. II.20.
5. Аристотель «Политика». Книга 3. IV.6.
6. Аристотель «Политика». Книга 3, IX, 3.
7. Морис Дрюон «Александр Великий или Книга о Боге». I. Стела Аристандра
8. Сhronicle of Geoffroy of Vigeois. Том 2 (1657) с. 284.
9. Joshua Holo «Byzantine Jewry in the Mediterranean Economy». p.167-168.
10. Edward Augustus Freeman «The History of the Norman Conquest of England: The reign of William the Conqueror».
11. Edward Augustus Freeman. The History of the Norman Conquest of England: The reign of Eadward the Confessor.
12. Albert Montefiore Hyamson «A History of the Jews in England». p. 9.
13. William of Malmesbury «Chronicle of the kings of England. From the earliest period to the reign of King Stephen». p. 338.
14. Ibid, p. 309.
zdroj
(A) Polis (řecky πόλις), plurál: poleis (řecky πόλεις) znamená město, obec nebo městský stát. Slovo představuje typ starověkého řeckého městského státu, který se vyvinul v archaickém období. Jedná se o předchůdce moderního města i státu. Mezi starořecké polis patřily např. Athény, Sparta, Trója, Korint, Megara, Théby, Mykény, Milétos, nebo Halikarnassos. (Wikipedia)
Zdroje:
1. Ardašir Pârse Eskandare gojastak («Александр Проклятый» перевод Tortilla) Часть 6.
2. Квинт Курций Руф. «История Александра Македонского». Глава 11. 15-17.
3. Плутарх «Сравнительные жизнеописания». 49.
4. Аристотель «Политика». Книга 1. II.20.
5. Аристотель «Политика». Книга 3. IV.6.
6. Аристотель «Политика». Книга 3, IX, 3.
7. Морис Дрюон «Александр Великий или Книга о Боге». I. Стела Аристандра
8. Сhronicle of Geoffroy of Vigeois. Том 2 (1657) с. 284.
9. Joshua Holo «Byzantine Jewry in the Mediterranean Economy». p.167-168.
10. Edward Augustus Freeman «The History of the Norman Conquest of England: The reign of William the Conqueror».
11. Edward Augustus Freeman. The History of the Norman Conquest of England: The reign of Eadward the Confessor.
12. Albert Montefiore Hyamson «A History of the Jews in England». p. 9.
13. William of Malmesbury «Chronicle of the kings of England. From the earliest period to the reign of King Stephen». p. 338.
14. Ibid, p. 309.
Co jineho nam vladne dnes? Nesmirni zbohatlici sioniste vladnou svetu. Jejich chamtivost a krutost jim dovoluje i nadale hromadit nove bohatstvi na ukor vsech nezidu. Jakymikoliv prostredky jako valkami.
OdpovědětVymazatDneska už mají parazitický systém vylepšený tak, že ani nemusejí loupit - jen si natisknou barevné papírky a za ně všechno "koupí".
OdpovědětVymazat"Tlač" nových peňazí je v úvodzovkách, lebo v skutočnosti nič netlačia, iba napíšu číslo v počítači. Do hotovosti sa vytlačí len 1-2 percentá z toho čísla v počítači. Dnes snáď ešte menej. No a snaha je hotovosť úplne eliminovať.
Vymazats0lar